Žije! Potvrdzujú to všetky výskumy. A predsa sa tvárime, že nie je. Ukrýva sa v tele, ktorému nepatrí i patrí. Hovoríme o nenarodenom živote s konzultantom subkomisie pre bioetiku Teologickej komisie KBS morálnym teológom IVANOM ŠULÍKOM. Väčšina vedcov i morálka sa zjednocujú v tom, že ľudský život sa začína od počatia. Prečo sa teda líšia názory na potrat?
Niektorí zástancovia potratov sa snažia oddeliť pojem ľudskej osoby od ľudského života. Hovoria, že vo chvíli počatia možno embryo považovať za ľudský život, nemá však status osoby. A preto je pre nich potrat prípustný. Katolícka morálka nezastáva tento názor. No ak by aj šlo o pochybnosť o statuse osoby, z morálneho hľadiska nemožno konať v pochybnosti. Nemôžem napríklad streliť do krovia, ak si myslím, že tam asi nie je môj priateľ. Musím mať istotu, že tam nie je. S tým súvisí aj vyšetrenie embrya v tehotenstve, či nie je postihnuté chorobou, alebo hendikepom. Morálna teológia dlho skúmala, či je to prípustné.
Katechizmus Katolíckej cirkvi hovorí, že predpôrodná diagnostika je morálne dovolená, ak rešpektuje život a neporušiteľnosť embrya a je zameraná na jeho zachovanie či uzdravenie. No nesmie sa vykonávať s úmyslom, že ak bude dieťa zdravé, matka si ho nechá, ak choré, dá ho preč. Zdravotníctvo používa na potrat termín prerušenie tehotenstva. Termín „prerušenie“ je zavádzajúci. Môžeme prerušiť cestu z Bratislavy do Nitry pri Zelenči a potom pokračovať ďalej. Pôvodné tehotenstvo však už po potrate nikdy nebude pokračovať.
Potrat môže byť pritom spontánny, čiže nedobrovoľný a nezávislý od vôle človeka, za ktorý človek nenesie zodpovednosť (spôsobený chybným vývojom dieťaťa alebo slabosťou ženského organizmu), alebo umelý - priamo chcený ako cieľ alebo ako prostriedok, alebo nepriamy, vyvolaný ako dôsledok nejakého iného skutku. Encyklika Evangelium vitae tvrdí, že potrat chcený ako cieľ alebo ako prostriedok je vždy vážnym morálnym neporiadkom, lebo je dobrovoľným zabitím nevinnej ľudskej bytosti. Toto tvrdenie je správne nielen vo svetle viery, ale aj podľa zdravého rozumu. Za potrat nie je zodpovedná iba žena; treba brať ohľad aj na tlak zo strany partnera, rodiny, príbuzných, lekárov a nemocničného personálu.
Potrat nemôže však byť riešením. Preto má spoločnosť zabezpečiť rodinám ekonomickú istotu. Iným argumentom je potrat s cieľom zachrániť matku alebo predchádzať jej ťažkej ujme na zdraví. Ak je priamo zamýšľaný, je nedovolený. Ide o konflikt dvoch rovnocenných životov. A preto sa má každý lekár usilovať zachrániť oba. No stáva sa, že lekár automaticky navrhne potrat, lebo žena v rizikovom tehotenstve potrebuje viac starostlivosti. Existuje ešte eugenický potrat zabraňujúci narodeniu dieťaťa s vážnou poruchou či chorobou. Aj tu nie je riešením potrat, ale zodpovedný výskum, ktorý zamedzí výskyt týchto javov. A nakoniec je tu potrat po znásilnení. Hoci nový život má byť plodom vzájomnej lásky manželov, stáva sa, že prichádza na svet násilne. Takéto dieťa je však úplne nevinné a nemôže platiť za násilie svojím životom. Kto vykoná takýto potrat, podlieha exkomunikácii už samým činom. Vzťahuje sa to na všetkých, ktorí skutok vykonajú a poznajú trest. No i na tých, bez ktorých by sa potrat neuskutočnil.
Prečo je exkomunikácia za potrat, a nie je za vraždu? Pretože ide o zvlášť brutálny čin. Embryo je absolútne nevinným tvorom, úplne neschopným obrany. Tento trest má terapeutický i pedagogický cieľ. Sloboda ženy nemôže narúšať slobodu dieťaťa. Hoci embryo je biologicky úplne závislé od matky, nie je súčasťou jej tela. Preto má vlastné právo na život. O takýchto veciach však nemôže rozhodovať väčšina v parlamentoch.
Ako sa má kresťan pri hlasovaní o potratoch zachovať?
Ak sa prijíma zákon, ktorý obmedzuje situácie, v ktorých sa potrat povoľuje, kresťanský poslanec môže takýto zákon podporiť, lebo sa ním zmenší priestor na potrat a zachránia sa tak mnohé životy. V súvislosti s hlasovaním o Rezolúcii o zahrnutí práva na umelé prerušenie tehotenstva do Charty základných práv EÚ sa nazdávajú, že právo na život je základným pilierom všetkých ostatných ľudských práv a že ochrana nenarodeného života je úzko spojená s obranou každého iného ľudského práva.
Cirkev vníma vedecký pokrok s dôverou, že život zvíťazí, a zdôrazňuje, že etika biomedicínskej vedy sa meria bezpodmienečným rešpektom každej ľudskej bytosti v každom okamihu existencie a ochranou špecifickosti osobných skutkov, ktorými sa odovzdáva život. Magistérium vyzýva k rešpektovaniu dôstojnosti človeka na počiatku života a v každej jeho fáze, pričom manželstvo a rodina ostávajú kľúčové kontexty spoločného plodenia a starostlivosti o dieťa.
Rastúci vedecký výskum prináša otázky týkajúce sa embryí, kmeňových buniek a techník asistovanej reprodukcie. Inštrukcia Donum Vitae zdôrazňuje, že lekár je v službách človeka a odovzdávania ľudského života a nemá disponovať nimi. Cirkev vyvracia techniky, ktoré oddelia prokreáciu od manželského úkonu, a obhajuje techniky, ktoré podporujú plodenie v rámci manželskej lásky a rešpektujú dôstojnosť každého ľudského života.
Historický kontext a súčasné otázky
Historicky bol potrat v rôznych štátoch upravovaný zákonnými normami. Príkladom je prvý štát, ktorý uzákonil potraty - Sovietske Rusko, a tiež vývoj slovenského zákonodarstva a jeho posudzovanie Ústavným súdom. Diskusia o lekárskych aspektoch potratov zahŕňa aj otázky viabilnej hranice plodu, ktorá je politickým a spoločenským rozhodnutím štátu. Kritické myslenie vyžaduje zohľadniť aj optiku milosrdenstva, zodpovednosti a ochrany života.
Keď hovoríme o etike interrupcií, treba brať do úvahy aj možnosti alternatív: podpora rodín, adopcia, sociálna a ekonomická pomoc, ktoré môžu znižovať tlak na zváženie potratov. Z pohľadu viery a morálky sa kladie dôraz na to, že ľudský život má íriny od počatia až po prirodzenú smrť a že dôstojnosť človeka je neoddeliteľná od jeho práva na život.
Riešenie konfliktov
Vo svetle týchto úvah by mal kresťanský pohľad zdôrazňovať potrebu ochrany ľudského života, reflektovať zodpovednosť všetkých účastníkov a hľadať cesty, ako podporovať život na všetkých jeho sivých okrajoch - od počatia až po prirodzenú smrť.
tags: #umely #potrat #krestanstvo #powerpoint