Rodiny sú spolu a navzájom si vymieňajú darčeky. Spievajú sa vianočné koledy a každý každému želá všetko dobré. Ľudia sú k sebe milší, štedrejší a láskavejší. Alebo aspoň by takí mali byť. Aj človek, ktorý nehľadá vo Vianociach nejakú duchovnú podstatu, v nich môže vidieť krásu, vedomie ľudskej blízky a štedrosti. Veriaci vo Vianociach však nevidia iba obyčajný humanizmus, ale narodenie Ježiša Krista. Všemohúci Boh sa stal obyčajným človekom. Už to nie je ten nedostupný Majestát, ale niekto, kto pozná ľudskú biedu a slabosť.
Aké je pozadie vzniku najznámejších kresťanských sviatkov?
Podľa niektorých teórií existovali už pred kresťanskými Vianocami pohanské sviatky zimného slnovratu a kresťania tieto sviatky iba „pokrstili.“ Tento naratív (pokrsteného pohanstva) je bežný v populárnych článkoch a náučných internetových dokumentoch. Oslavy narodenia svetla a života uprostred najhlbšej a najdlhšej tmy počas roka boli skutočne prítomné v predkresťanských náboženstvách. Je však toto dôvod myslieť si, že Vianoce majú pohanské korene? Pravda je trochu zložitejšia.
Saturnálie a Neporaziteľné slnko - inšpirácia pre kresťanov?
V pohanskom rímskom prostredí existovali sviatky, ktoré mnohí dnes považujú za Vianoce pred Vianocami. Sviatky Saturnálie na počesť rímskeho boha úrody Saturna začínali počas vlády cisára Augusta podľa Juliánskeho kalendára 17. decembra. Neskôr sa tieto oslavy predlžovali a trvali až do 23. decembra. Počas Saturnálií sa nepracovalo a oslavovalo, jedlo a pilo vo veľkom štýle. Ľudia si vymieňali darú a priali si všetko dobré. Aj otroci počas týchto dní získali rovnocenný spoločenský status so svojimi pánmi. Dokonca boli si až tak rovní, že si úlohy vymenili a páni obsluhovali svojich otrokov. Dokonca dnešné sekularizované chápanie Vianoc v niečom pripomína tieto bujaré pohanské oslavy.
Jeden komentátor na margo podobností medzi Saturnáliami a Vianocami píše: „Predpokladalo sa, že kresťania v 4. storočí priradili 25. december ako Kristove narodeniny (a teda aj celé vianočné sviatky), pretože pohania už tento deň slávili ako sviatok. Týmto spôsobom by sa obišiel problém eliminácie už tak obľúbeného sviatku, čím by sa uľahčilo pokresťťančovanie obyvateľstva.“
Populárny naratív, ktorý však dáva istú logiku, je na svete. Kresťania, ktorí chceli uspieť v dominantnom pohanskom svete, museli urobiť kompromis a pokresťančiť pohanské sviatky. V súvislosti s Vianocami a pohanstvom sa často hovorí ešte o jednom rímskom sviatku. Boli to oslavy narodenia boha slnka, ktoré ustanovil cisár Aurelián v roku 274. Sviatok Neporaziteľného slnka (Sol Invictus) sa slávil 25. decembra, v deň, kedy kresťania slávia narodenie Ježiša Krista. Aj v tomto sviatku vidia mnohí výrazné paralely s kresťanskými Vianocami. Pohanský boh slnka sa narodil do hlbokej tmy v ten istý deň ako Kristus. V Ježišovi Kristovi vidí kresťanská teológia toho, kto sa ako pravé a neporaziteľné Svetlo narodilo do tmy ľudského hriechu, smrti a utrpenia.
Záblesky pravdy aj mimo kresťanstva
Odpoveď kresťanov na argument, že Vianoce sú pokrstený pohanský sviatok, má v zásade dve roviny. Prvou je tá, že v predkresťanských náboženstvách nájdeme záblesky Božej pravdy, ktorá sa naplnila v osobe Ježiša Krista. Táto téza sa opiera aj o biblické svedectvo. Pripomeňme si Pavlov prejav na Areopágu: Apoštol Pavol poukazuje na to, že neznámy Boh, ktorého pohania uctievali, je Ježiš Kristus. Pohanom tak bola ohlásená pravda evanjelia, po ktorej síce podvedome túžili a hľadali, no ešte ju nepoznali. V podobnom duchu sa vyjadruje aj dôležitý dokument II. vatikánskeho koncilu Nostra aetate: „Katolícka cirkev nezavrhuje nič z toho, čo je v týchto (nekresťanských) náboženstvách pravdivé a sväté. S úprimnou úctou hľadí na spôsoby konania a správania, na pravidlá a učenia, ktoré sa síce v mnohom líšia od toho, čo ona sama zachováva a učí, no predsa odzrkadľujú lúč Pravdy, ktorá osvecuje všetkých ľudí.“
Shaun McAfee píše: „Môžeme pozorovať, že v období rímskej ríše existovali dve zimné slávnosti (Saturnálie a Sol Invictus), ale to by nemalo byť pre kresťana problém, pretože Cirkev má schopnosť pokresťančiť ľudí aj slávnosti. Svetlo zvíťazilo nad temnotou pri slávení Sol Invictus a v Kristovi bola temnota porazená Kristovým svetlom. Pohania síce mali nejakú predtuchu, ale v Kristovi bola dosiahnutá plnosť.“
Zaujímavým príkladom na ilustráciu je vianočný stromček. Stromy a zelene boli už v pohanských kultúrach symbolom večnosti a života uprostred smrti. Niekoľkí kresťania alebo Svedkovia Jehovovi odmietajú sláviť Vianoce a stavať vianočné stromčeky práve kvôli ich údajne pohanskému pôvodu. Zjavne však zabúdajú na to, že kým stromy boli u pohanov skôr predmetom uctievania, kresťania ani náhodou nepovažujú vianočný stromček za hodný posvätné úcty alebo dokonca adorácie. Ranokresťanský autor Tertulián už na prelome 2. a 3. storočia píše o používaní vencov a vavrínov v kresťanských komunitách. Na druhej strane však Tertulián zakazuje uctievať vence a vkladať do nich nádeje. Jedinou nádejou kresťana má byť Ježiš Kristus.
Židovské korene alebo pohanské pôvody?
Niektorí autori sa na rozdiel od zástancov teórie pokresťančenia pôvodných pohanských sviatkov do dnešnej vianočnej podoby poukazujú na to, že Vianoce majú skôr židovské ako pohanské korene. Historik Steve Weidenkopf vysvetľuje: „V židovskej tradícii sa 25. marec oslavoval ako dátum Abrahámovej obety Izáka. Tiež znamenal prvý deň stvorenia, keď Boh priniesol svetlo. Prví kresťania ľahko rozpoznali spojenie medzi Kristom Baránkom a stvorením a jeho počatie aj smrť datovali na 25. marca.“ Weidenkopf dodáva, že „ak vtelenie nastalo 25. marca, potom z toho vyplýva, že narodenie Ježiša nastalo o deväť mesiacov neskôr, 25. decembra.“
Pápež Benedikt XVI. v knihe Duch liturgie píše: „Kedysi sa tvrdilo, že 25. december sa vyvinul v opozícii k Mithrovmu mýtu alebo ako kresťanská odpoveď na kult Sol Invictus, ktorý podporovali rímski cisári v treťom storočí v snahe založiť nové cisárske náboženstvo. Tieto staré teórie sa však už nedajú obhájiť. Rozhodujúcim faktorom bolo spojenie stvorenia a kríža - stvorenia a Kristovho počatia.“
Biblia a dátum narodenia
Biblia na žiadnom mieste nespomína presný dátum Ježišovho narodenia. 25. december je skôr pripomienkou, že sa Ježiš narodil. Cirkev však záväzne neučí v ktorý deň sa Ježiš narodil. Je to skôr otázka historického skúmania, ako viery. Mimochodom, sviatok svätého biskupa Ambróza je cirkvou určený na 7. decembra, hoci v skutočnosti zomrel 4. apríla. Niektorí kresťania argumentujú aj tým, že cirkevní otcovia raného kresťanstva neboli príliš pohanstvu naklonení, skôr naopak. Neexistujú záznamy z ranej cirkvi, ktoré by potvrdovali, že slávenie Narodenia Pána malo priamy súvis s pohanskými slávkami Saturnálií alebo Neporaziteľného slnка.
Hlavné posolstvo Vianoc
Podstatné je to, aby sa v týchto dňoch v ľudských srdciach nanovo narodila pravá radosť. Taká, ktorú nikdy nedá žiadny darček ani skvelá partia ľudí. To, že darčeky rozdáva Ježiško (Christkind), je vynález nemeckých reformátorov z prelomu 16. a 17. storočia. Dovtedy bol vianočným nosičom darčekov svätý Mikuláš a darčeky sa dávali na jeho sviatok (a zároveň úmrtininy) 6. decembra. Keďže reformátori chceli kresťanské tradície očistiť od nánosu uctievania „svätých“, Mikuláš išiel bokom a zároveň dátum rozdávania darčekov sa presunul na „narodeniny“ Krista. Ježiško sa populárne rozšíril aj do katolíckych častí Európy až v 19. storočí. Takže svätý Mikuláš, ale aj jeho verzia Santa Claus, ktorá figuruje od prelomu 18.-19. storočia, sú súčasťou vývoja sviatkov.
Betlehemský príbeh a vianočné zvyky
Vianoce sú bohatou zmesou náboženských, kultúrnych a historických vplyvov. Kresťanský kult si adoptoval tieto sviatky v roku 336 v Ríme, teoreticky ako reakciu na pohanské oslavy. Vianočná tradícia zahrňuje stavanie betlehemov s jasličkami, postavami Svätej rodiny, trojich mudrcov, pastierov a anjelov - ako vizuálne znázornenie narodenia Ježiša. Práve František z Assisi údajne založil prvý betlehem v Grecciu v roku 1223, čo zásadným spôsobom rozšírilo túto tradíciu.
Piesň Tichá noc, svätá noc zaznela po prvý raz na Vianoce roku 1818 v Oberndorfe v Rakúsku. Táto pieseň sa dnes spieva vo viac ako 200 jazykoch po celom svete. Slávnosti sa tradične začínajú večerom 24. decembra a pokračujú Štedrým dňom. V rôznych kresťanských obradoch na Slovensku a vo svete sa dodržiavajú rôzne liturgické poriadky: polnočné omše, prvá a druhá časť Vianočného obdobia, a slávnosti Zjavenia Pána či Krstu Pána.
Na mieste, kde sa narodil Kristus, je chrám Panny Márie Božieho Narodenia a hviezdou označená jaskyňa v Betleheme, ktorá dodnes priťahuje pútnikov. Hlavný oltár je nad jaskyňou, ktorá je ozdobená lampami a mramorom s latinským nápisom: „Tu sa z Panny Márie narodil Ježiš Kristus.“
Zhrnutie a význam pre súčasnosť
Historické poznatky ukazujú, že Vianoce majú bohatú mozaiku kultúrnych a náboženských prvkov. Dátum 25. decembra zrejme nie je výmysel jedného plánu z minulosti, ale výsledok komplexného vývoja, ktorý zahŕňa biblické svedectvá, cirkevné úvahy a pohanské tradície. Podstatné však zostáva posolstvo narodenia Krista ako momentu svetla a nádeje pre ľudstvo.
tags: #kristus #narodenie #pohania