Narodenie dieťaťa bolo v starovekom Grécku významnou udalosťou, ktorá bola sprevádzaná radom zdravotníckych, právnych a náboženských úkonov. Tieto tradície odrážali hlbokú vieru v osud, vplyv bohov a snahu zabezpečiť dieťaťu dobrý život.
Prvé okamihy života a rozhodnutie o osude
Po narodení dieťaťa sa často vykonával očistný kúpeľ. Do vody sa pridával olej, no v Sparte sa na tento účel používalo víno. Sparťania verili, že slabé a postihnuté dieťa dotyk vína neznesie a po kúpeli zomrie. V Aténach mal otec právo rozhodnúť, či narodené dieťa vychová alebo odloží. Odloženie dieťaťa, známe už z mytológie (Hefaistos, Oidipus, Romulus a Remus), bolo v staroveku veľmi rozšírené. V Sparte o každom novorodencovi rozhodol štát - ak bolo dieťa príliš slabé, bolo pohodené v pohorí. Odloženie zdravých detí, najmä dievčat, bolo charakteristické pre otrokársku spoločnosť, často z dôvodu chudoby rodičov alebo nemanželského pôvodu dieťaťa. Thébania síce zakazovali odkladanie detí, no dovoľovali chudobným rodičom dieťa predať. Niekedy sa s odloženým dieťaťom odkladali aj poznávacie znamenia, aby sa s ním rodičia mohli po rokoch stretnúť.
V prípade, že bolo dieťa ponechané v Aténach, domové dvere sa pri chlapcovi ozdobili olivovými vetvičkami a pri dievčati vlneným pletencom. V Sparte sa novorodenci nezavinovali do plienok, na rozdiel od Atén.
V tradičnom prostredí sa vlastnosti a osud dieťaťa predpovedali podľa termínu narodenia, nebeských telies či telesných znakov. Zdravie, krásu, šikovnosť, vzťah k domovu a bohatstvo mu malo zabezpečiť položenie na kožuch, na stôl, na zem. Dlaňami formovali dieťaťu hlavu, prstom robili jamky do líc a brady, do rúk mu vkladali pracovné predmety, aby tak ovplyvnili jeho budúcnosť. Pred urieknutím a nepriaznivými vplyvmi ho mala chrániť červená stužka.
Starostlivosť o novorodenca a jeho výchova
O malé deti sa starala ich matka, ktorej často pomáhala, a niekedy ju v podstate zastupovala, dojka a neskôr pestúnka. Pestúnky často poznali svoje zverencov lepšie než ich vlastné matky a vytvárali si s nimi silné citové puto. Pred spaním matka alebo pestúnka spievala dieťaťu uspávanku. Pre neposlušné deti sa rozprávali strašidelné príbehy o mýtických bytostiach ako Mormo, Lamia či Gello, zatiaľ čo poslušným deťom sa rozprávali zábavné rozprávky so zvieratami a morálnym ponaučením.
Deti v staroveku neposlúchali a trestanie bolo bežné. Medzi najčastejšie tresty patrili zauchá, použitie tŕstia, bičíku, či dokonca sandálu. Tresty sa odohrávali doma a boli znakom disciplíny.
Výchova a vyučovanie mládeže nebolo jednotné. Rozlišovali sa dva typy: spartský a aténsky. Cieľom spartského bola udatnosť v boji a ovládanie más, preto sa kládol dôraz na telesný výcvik. V Aténach bola telesná a duševná zložka výchovy harmonicky zladená. V oboch mestských štátoch bola výchova určená len pre slobodných občanov.
V Sparte sa od 7. roku života chlapci odobrali rodičom a vychovávali sa v prísnej kázni pod štátnym dozorom. Učili sa skromnosti, cvičili sa v behu, skoku, zápasení, vrhaní oštepom a diskom, učili sa písať, čítať, hudbe, spevu a tancu. Celé vychovanie smerovalo k poslušnosti, vytrvaniu v ťažkostiach a víťazstvu v boji. Od 12 rokov sa výchova sprísňovala, strava bola chudobnejšia, no mohli si prilepšovať krádežami, čím sa cibrila ich múdrosť a obratnosť. V tomto veku sa povoľovali milostné vzťahy medzi staršími mužmi a mládencami (pederastia). Po 15. roku spali chlapci na holom tŕstí a otužovali sa kúpeľmi. Na dôkaz odolnosti boli bičovaní pred oltárom.
V Aténach bola výchova menej prísna. Do 7 rokov sa o dieťa starali rodičia, pestúnka alebo paidagógos (vychovávateľ). Od 7 rokov navštevovali chlapci súkromné školy, kde sa učili čítanie, písanie, počítanie, kreslenie, hudbu, spev a tanec. Gymnastická výchova zahŕňala päťboj. Dievčatá zostávali doma a cvičili sa v domácich prácach, speve a tanci.
Sociálne a právne aspekty narodenia
Narodenie dieťaťa bolo v rodine spájané s radosťou a očakávaním. Žene narodenie dieťaťa, ideálne syna, zabezpečilo lepšie postavenie v rodine. Naopak, ženy bez detí boli vnímané negatívne. Priemerný počet detí v rodinách na vidieku v 19. a začiatkom 20. storočia sa pohyboval od štyroch do piatich.
Prvý kúpeľ mal hygienický i magický význam: do vody sa vkladali predmety, ktorých vlastnosti mali prejsť na dieťa (peniaze, med, liečivé rastliny). Archaickým obyčajom bolo položenie dieťaťa na zem (pod stôl) a jeho následné pozdvihnutie otcom, potvrdzujúce právo na život a prijatie do rodiny.
Do krstu nesmelo dieťa zostať samotné, aby ho nestraky nevymenili. Nesmeli ho ukazovať cudzím ľuďom a nesmeli po západe slnka sušiť vonku jeho plienky. Povíjali ho veľmi pevne, aby mal rovné končatiny a potierali masťou alebo maslom, aby mu bolo teplo.
Ak dieťa do krstu zomrelo, pochovalo sa bez kňaza v zvláštnej časti cintorína. Hovorilo sa, že takéto dieťa po nociach plače alebo sa z neho stane svetlonos.
Staroveké Grécko pre deti | Naučte sa všetky dejiny starovekého Grécka s týmto zábavným prehľadom
V súvislosti s narodením dieťaťa sa spomína aj pederastia, ktorá bola v Grécku silná. Výraz "láska" (eros) sa väčšinou používal pre homosexuálny vzťah. Hoci zákon zakazoval znásilnenie chlapca, stúpenci pederastie tvrdili, že ich priateľstvo má iba výchovný cieľ.
V prípade, že si muž všimol pekného chlapca, preukazoval mu pozornosť. Ak chlapec priľnul k nemu, vytvoril sa dôverný vzťah, ktorý mohol zostať v intelektuálnej rovine, ale často sa vyvinul iným smerom. Mestský štát schvaľoval takéto priateľstvá bez telesného erotického vzťahu ako doplnok výchovy.
Napriek tomu existujú dôkazy o tom, že pederastia bola bežnou záležitosťou. Platónove dialógy poukazujú na to, že láska k chlapcom popiera zmyselnú rozkoš z hanby a strachu, pričom sa schováva za zámienku priateľstva a cnosti.
V reakcii na mužskú homosexualitu sa objavovali aj ženské kluby, napríklad na ostrove Lesbos, kde poetka Sapfó viedla "dievčenský penzionát", v ktorom mohli dochádzať k erotickým vzťahom medzi učiteľkami a žiačkami.
tags: #anticke #grecko #narodenie #dietata